Свято-Никольский монастырь
София
shimoff
По оценкам историков, на излете существования Речи Посполитой на территории Великого княжества Литовского осталось всего 7 % православного населения. Аристократия массово приняла католичество, а крестьянство правдами и неправдами было обращено в унию. Молилёв оставался одним из последних центров православия, а Могилёвская епархия сумела сохраниться до разделов Речи Посполитой, когда территория Белоруссии была присоединена к Российской империи. В Могилеве даже сложилась своя архитектурная школа православного зодчества в стиле барокко, отличавшегося и от "украинского", и от виленского, в котором строили в основном католические и униатские храмы. К сожалению, большая часть этого наследия до наших дней не дошла, не пережив лихой ХХ век. Единственным уцелевшим памятником "могилевского барокко",  является Никольский женский монастырь.

Главный Никольский храм, 17 век. Примечательная особенность - так называемый наружный иконостас. Аналогичный прием использован в архитектуре храма Кутеинского монастыря в Орше, а также бывшей униатской церкви Святого Духа, недавно воссозданной в Минске. Прослеживаются и элементы оборонительной архитектуры, что неудивительно - Белой Руси не повезло оказаться на геополитическом перепутье между Литвой и Москвой, и 17 век стал пиком их противостояния, крайне опустошительного для региона. В 18 веке на территории уже надорвавшейся и клонящейся к закату Речи Посполитой хозяйничали шведские и российские войска, со всеми вытекающими для мирного населения. Сегодняшние белорусские националисты очень любят смаковать этот перечень феодальных по своей сути разборок, трактуя его как русско-белорусское национальное противостояние и выставляя "восточному соседу" счет за "исторические обиды". Впрочем, справедливости ради, нельзя не признать, что вся эта череда войн действительно способствовала упадку и провинциализации Белоруссии. Наиболее "пассионарные" элементы бежали из неспокойного пограничья (а нередко и уводились силой) кто на Запад, в Литву и Польшу, кто на Восток, в Москву, а кто и на юг, в лихую Сечь.
2018-05-22_10-08-22_062
дальше...Collapse )

Могилёв: настоящая Белая Русь
Русская Погоня
shimoff
После католического Ивенца занесло меня на другой "полюс" нашей необъятной родины - в западнорусский и православный Могилёв. В рамках поездки одного дня осмотр города получился достаточно беглым, поэтому - просто некоторые впечатления, не претендующие на полноту и истину в последней инстанции.
Ехали на автомобиле. Дорога из Минска в Могилев хорошая и четырехполосная на всем протяжении. Что не понравилось - очень мало заправок и большое количество пешеходных переходов, при том, что гнать по трассе можно 120 км/ч. Особенно это напрягало на обратном пути, при движении на запад, когда садящееся солнце все время светило в лицо, и разглядеть эти переходы в его слепящих лучах оказывается не так просто. На могилевской трассе как-то особенно чувствуешь, насколько Белоруссия - редконаселенная страна. По европейским меркам народу здесь жило мало относительно размеров территории и на пике численности населения (10,3 млн. человек в начале 90-х). За прошедшее время население сократилось без малого на миллион, и это редеющее население все больше стягивается в Минск и окрестности. Поэтому, когда отъезжаешь от минской агломерации, попадаешь в совершенно пустынный и однообразный ландшафт. Прямая и пустая дорога, плоская равнина, где поля сменяются перелесками, иногда мелькнет какая-нибудь маленькая речушка. Движение на трассе слабое, большегрузных фур почти нет, ведь Могилев расположен в логистическом тупике.
Упрощенно говоря, треугольник Могилев-Витебск-Полоцк образует ту самую историческую Белую Русь, давшую название всей стране. В Полоцке я бывал неоднократно, а вот Могилев и Витебск оставались белыми пятнами в моей личной географии. Теперь этих пятен стало меньше, что радует.
По духу Могилев мне показался таким же "полюсом русскости" в Беларуси, как Гомель. Но в отличие от Гомеля, который как город сложился при императорской России и СССР, в Могилеве сохранился культурный слой той Руси, которая долгое время существовала в отрыве от российского государства с центром в Москве/Петербурге, в силу чего обрела немало своеобразных черт, но при этом осталась русской. Собственно, это и есть настоящая, правильная "белорусскость" в моём понимании.
В Могилеве не сохранилось целостной исторической застройки, только отдельные её осколки и островки, которые, тем не менее, дают представление о духе этой своеобразной страны - Белой Руси.
То, что в современном Могилеве можно назвать страрым городом, представляет собой пятачок, наверное, меньше минского Троицкого предместья, расположенный на высоком берегу Днепра.
2018-05-21_10-53-12
дальше...Collapse )

Октябрьская улица: хипсторские лофты
Земля
shimoff

Улица Октябрьская в Минске известна старой промышленной застройкой, которую, следуя веяниям времени, отдали на растерзание местным хипсторам. Вот что из этого получилось

дальше...Collapse )


Беларусь как постимперское пространство
Земля
shimoff
Набрел в Сети на собственный давний и, признаться, порядком подзабытый текст. На память оставлю ссылку тут
http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/12470/4/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%80%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D0%BA%D0%B0%D0%BA%20%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE.pdf

По-моему, было бы небесполезно для наших мятущихся идеологов.

Ивенец: краеведческий музей
Земля
shimoff
Есть в Ивенце свой краеведческий музей, провинциальный и звёзд с неба не хватающий. Но такие музеи тем и интересны, добавляя важные штихи и мелкие детали к портрету "большой" истории. Экспозиция небольшая, всего три крохотных зала. Отдельные, наиболее интересные, на мой взгляд, экспонаты и покажу в этом посте.

Здание музея явно имитирует архитектуру литовских замков, причем так было построено в советское время. Здание хорошо просматривается с берега Волмы, что дополнительно усиливает иллюзию литовской старины. Кроме того, музей в Ивенце дал название целой улице, которая так и называется - Музейная.
IMG_20180511_124503
дальше...Collapse )
P.S. Кстати, в советское время ивенецкий музей носил имя Феликса Дзержинского, который тогда почитался здесь как великий земляк, ведь до имения Дзержиново отсюда всего 15 километров.

Ивенец: два костёла и кладбище
Земля
shimoff
Снова занесло в Ивенец. Об этом ПГТ в Воложинском районе у меня есть пост шестилетней давности. В этот раз удалось более детально осмотреть две главные достопримечательности посёлка: костёлы Святого Михаила Архангела (белый, виленское барокко 18 в.) и Святого Алексея (краснокирпичная неоготика начала 20 века). Ивенец расположен в переходной полосе от исторической Руси к Литве и представляет собой такой католический "остров" в непосредственной близости от Минска.

Костёл Михаила Архангела во всей красе. Ранее в Ивенце был ещё один костёл, Троицкий, но он не сохранился, и теперь на его месте стоит новодельная православная церковь (я ее показывал в старом посте про Ивенец).
IMG_20180511_091922
дальше...Collapse )

Пара фото из "святых 90-х"
Земля
shimoff
Фейсбук принес несколько интересных фото из начала 90-х. Сегодня в это трудно поверить, но День Победы отмечался под бел-чырвона-белым флагом, который в 1991-95 годах был государственным. На фото - 9 мая 1995 года, до референдума 14 мая, изменившего государственную символику, остается 5 дней.


Ещё одно чудесное фото. 1994 год, Билл Клинтон и сервильный Шушкевич на Площади Победы

Минский троллейбус - самый троллейбусатый
Тепловоз
shimoff
Не знал. Если верить Википедии, в настоящее время в Минске эксплуатируется первая по количеству маршрутов и вторая по протяженности контактной сети (с 2011) и числу машин подвижного состава троллейбусная сеть в мире.


Некоторые мысли о природе человека
Земля
shimoff
В связи с очередной одесской годовщиной вчера не раз прозвучала сакраментальная фраза о том, что в каждом человеке дремлет зверь. В общем, это действительно так, и на мой взгляд, это лучшее доказательство отсутствия "божественного замысла" (во всяком случае, в его традиционном христианском смысле) в человеческой природе. Более того, это как раз хорошо иллюстрирует, что человек - продукт стихийного, "слепого" эволюционного процесса.
Как возник человек? Методом естественного отбора, когда "умные" приматы, наделенные избыточными познавательными способностями и склонные к орудийной деятельности, стали размножаться и активно заселять планету. Очень выигрышная оказалась стратегия выживания: кооперация с себе подобными, познание и преобразование окружающего мира в собственных интересах. Однако человеческая разумная социальность покоится на весьма "архаичной" биологической основе, серьезно ограничивающей человеческие возможности. По сути, человек все время вынужден преодолевать в себе это архаичное, звериное начало.
Одним из проявлений звериного в человеке является ксенофобия, которая, в свою очередь, произрастает из архаичных форм социальности, доставшихся нам от наших обезьяньих предков. Как и у других млекопитающих, у приматов, от которых произошел человек, социальность была организована в форме малых групп, то есть сообществ небольшого количества особей, враждующих с другими подобными группами. Связано это с ограниченными возможностями мозга человекообразных обезьян (да и любых других социальных животных), не способных планировать и организовывать деятельность в масштабах больших групп. Человек является единственным существом, интеллектуальные способности которого позволяют действовать в масштабах не просто больших групп – всего вида в целом. Однако этот потенциал натыкался на препятствие в виде архаичной «обезьяньей» социальности, изживание которой, пожалуй, можно считать главным смыслом социальной эволюции человека.
Социальность малых групп означает узкогрупповой эгоизм. Кругозор, интересы и горизонт планирования входящих в группу особей оказывается ограничен ее пределами. При контактах с другими группами их интересы с легкостью приносятся в жертву своим собственным. Это, в свою очередь, порождает ксенофобию, жесткое разграничение на «своих» и «чужих», где на чужих не распространяются права, принятые для своих (в т.ч., зачастую, право на жизнь), и, более того, чужаки могут не рассматриваться как полноценные люди вообще. Примеров подобного «расчеловечивания» чужаков, характерного для разных человеческих культур, можно привести множество. Впрочем, человек этим не уникален, попросту воспроизводя древнейшие архетипы, идущие из глубин биологической эволюции. Смертоносные битвы популяций муравьев и кровавые драки обезьяньих стай наглядно иллюстрируют корни межгрупповой ненависти у людей.
Концепция нации, собственно, и строится на этом архаичном, обезьяньем архетипе, встроенном в человеческую психику. С одной стороны, нация - это уже не обезьянья стая, а "воображаемое сообщество" в несколько миллионов индивидов. Человек есть человек, его способность к абстрактному мышлению и воображению позволяет создавать грандиозные социальные конструкции, объединяющие массы лично не знакомых людей, населяющих огромные территории. Но в основе - всё тот же обезьяний принцип "свой-чужой". Маркеры своих и чужих уже чисто человеческие, социальные, культурные: язык, вера, воображаемая этническая общность. Но "обезьяньей" первоосновы это не отменяет. Социальность требует подавления внутривидовой агрессии. У обезьян эта агрессия перенаправляется на "чужаков". У человека - тоже, хотя помимо этого есть и другие, чисто человеческие ограничители в виде разного рода табу, морали и т.п. Однако и табу, и мораль очень часто распространяются на "своих" и не распространяются на "чужих", в истории мы это видели много раз.
То, что произошло в Одессе, - было триумфом вот этой коллективной обезьяны с её трайбалистскими инстинктами, двойной моралью для "своих" и "чужих", перенаправлением агрессии на "чужака".

Одесса
Земля
shimoff

?

Log in

No account? Create an account